石狮拉手网(山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地)
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2023-11-21
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1. 石狮拉手网，山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地？
趣谈答案：在三年前听到过这样的一个言论，当时颇为惊悚，甭管你是河南河北人，山东安徽人，你们都有一个共同的祖先。山西的洪洞县，一定意义上来说，是很多很多人的祖先，因为从这个地方走出去的人数不清记不完。
元朝末年，明帝国初年的形势大家都知道在元帝国末年的时候官员腐败，地方的同志更是民不聊生，而这个时候出现了一位英雄般的人物，他就是朱元璋。
甭管朱元璋在后期的时候吐屠戮过诸多大臣，也甭管朱元璋是否通过泯灭人性的方式来完成自己的帝王梦想，但无论如何朱元璋终究是打败元帝国的人。
可是打败元帝国归打败元帝国，但是很多地方已经出现了人丁慌忙了。
因为当时的主战场主要在河南，河北，山东，安徽等地，这些地区的人和元帝国进行了一轮又一轮的冲突，就导致绝大多数区域已经没几个人了。
在电视剧里面我们能够看到朱元璋和自己的儿子朱标开开心心的去杭州玩耍，走到半道上问一个老农民问他杭州在哪，老人说杭州就在脚下，而当时的杭州只有12个人。
在整个元末明初的时候，华夏绝大多数地区已经没人了，这些人要么外地逃亡，要么就是饱受饥饿饿死了，再要么就是成了一片无主之地。
朱元璋的政治诉求朱元璋当上了皇帝，甭管如何，也甭管朱元璋的品性怎么样，咱们都不去探讨，但是朱元璋的心里面一直想建造一个非常好的大明帝国。
而古代的封建帝国和咱们想象的不一样，不是说你想建立就能建立的，没有人靠什么都是白扯。
刚开始四处寻找哪里的百姓人丁富足，然后让他们去迁往别的地方实现安居乐业的梦想。
当时的山西因为地势条件以及当时特有的政治条件，就导致山西并没有特别大的灾难，而且山西的百姓人口之多，超乎了朱元璋的想象，一时之间山西越来越多的人开始进行大规模迁徙。
这一次迁徙一共涉及到了18个省份，500个县城，在之后的100年的时间里面有前后用了50多次的迁徙活动。
而根据史官对应的文献记载，有超过800多个姓氏从山西那边迁徙出来的。
在之后的很长一段时间里面，伴随着明帝国灭亡，清帝国的建立，这些人生根发芽，落叶归根，生的子嗣越来越多，慢慢的也就遍布了全国各个省份。
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2. 巴彦淖尔市谚语歇后语？
格溜棍打平地——有一下没一下。（做事不认真，想起来做一做，想不起来就不做了。
火烧皮条——两头格就。（双方互相靠拢）。
隔墙冒肝子——掇（多）心。（心肝相连，所以扔羊肝子会摔（掇）心的。掇谐多。）
戳丧棒打墓门——伤着鬼的心了。
老牛嚼山药——口讫旦。（瞎说一气）
炉磐里的蛤蟆——灰爬（灰货、爬货、都是坏的，不好的）。
清鼻涕打人——软糟塌了。
八达岭的城墙砖——好大方
背靠大山唱戏——后台硬
麻子作报告——群众观点
肉烂在锅里——好歹不是外人
大衣柜没拉手——抠门儿
一天三刮络腮胡——你不让我出头，我不让你露面
猪儿子出栏——跳槽
藏民穿皮袄——露一手，留一手
光屁股坐板凳——有板有眼
星星跟着月亮走——沾光了
一双手捧酒壶——十拿九（酒）稳
乞丐晒太阳——享天福
嗑瓜子嗑出虾米来——遇上好人（仁）了
老鼠嗑瓜子——天生一张巧嘴
门前立石狮——向前（钱）看
皮簸箕淘米——滴水不漏
三伏天的电扇——忙得团团转
公鸡头上一块肉——大小是个官（冠）儿
外婆生了小儿子——有救（舅）了
白菜叶子炒小葱——亲上加亲（青）
3. 是否也就在一定程度上限制了名词概念的创造？
恰恰相反，关于名词和概念的创造和表示，我们汉语比英语什么的要容易的多。
我们汉字的总量大概有10万，不过常用字却仅占其中3%，也就是3000左右的常用字。人们统计后发现，仅一千个常用字就能覆盖我们日常所见92%的书面材料，而3000常用字则可对这些书面材料达到99%的覆盖率。
上述所说这些书面材料当然是现代的，里面包含了太多上世纪、本世纪人类社会高速发展而新出现的各种名词、现象、概念，所谓事实胜于雄辩雄辩，我们并未为它们单独创造过汉字，却能利用现有的汉字将之完美的表达出来。
反观那个被人类运用最广泛的英语呢？每当社会发展出新的东西，人们就需要为为这个新玩意儿创造一个专属单词，虽然用的还是那26个英语字母，但时至今日，那些排列越来越长，已经长到让有些学者头疼的地步了。
为此各种英语词典只能频繁的订正，我们的字典就不存在这样的问题。（这里稍微说明一下，用我们的字典去跟别人的词典作比较的原因，因为我们的汉字单字也是有意义的，甚至还有很多层意思，而英语只有字母组成单词、词组后才有意义，仅字母的话没啥意义，个人觉得字母只能跟我们家的笔画属于同一层次。）
话说回来，单就汉字而言，10万的体量已经足够广泛，大家仔细想一想，我们人类能发出的音有几个没有对应的汉字？这个真不多吧！
而每一个汉字又有一层或多层的意思，这样一来所能涵盖的范围又能成倍数的扩大，更不用的汉字也可按照一定的规律排列组合，行程无数的词语、成语，甚至好多之前没见过的词，我们第一眼看到也能把它意思猜个大概。
在这样的情况下，用我们现有的汉字，来表达几个新鲜事物，那可不是小事一桩嘛！
4. 象牙的雕刻工艺？
雕刻形式象牙球因商贸的需求，民间艺人仿自石雕，创造了镂空雕花、专门用作观赏的象牙球。
这种象牙球交错重叠，玲珑精致，表面刻镂着各式浮雕花纹。
球体从外到里，由大小数层空心球连续套成，外观看来只是一个球体，但层内有层。其中的每个球均能自由转动，且具同一圆心。并且象牙球里外每一套球均雕镂着精美繁复的纹饰，有百花、龙凤及山水人物等数种。
球与球之司相互连接，雕刻外层球体表面较易，但刻镂内层许多球体时，因施工空间的限制，很难，所以象牙球工艺会让人感到技巧的奇特和玄妙，这种球被称为“鬼工球”。
到清乾隆时期，有了更大发展。
起初广州牙雕艺人借鉴石狮口中含珠的镂雕形式，经过细心的设计与钻研，并加以大胆的想像和巧妙的手艺，用象牙材料创作了球内套球的新花色。
象牙球从开始的1层，至清乾隆时期发展到14层，再到清末已达到25或28层，目前最多能刻至60层，确是我国象牙雕刻中的一种特殊技艺。牙雕工艺中国的牙雕工艺·商代牙雕工艺水平已很高。主要作筷、杯。纹饰和青铜器的风格雷同。
·春秋时期象牙除作生活用品外，还作剑鞘等。
·到唐代，象牙的镂雕工艺达到很高水平。
·元代在皇宫内成立了牙雕加工部门。·17世纪我国象牙雕刻造诣很深，可雕出几个层次的雕件。
·19世纪中国牙雕已具工业规模，并大量出口。雕刻内容有民俗、飞禽、走兽、花卉、童趣、神话、景物等等。
·20世纪象牙雕刻已较少，更多的用于制作实用小物，如镜框、麻将牌、把手、杯托、药称……等。
宫廷象牙从康熙时起，被征到清宫造办处的牙雕工匠就不断地创作制造着。这些身怀绝技的匠师，有的来自广东，有的来自江苏。当然，他们能做到让皇帝真正满意并不容易。
因为在清中前期时，皇帝认为苏、宁、杭、嘉、粤等地的牙雕都有“外造之气”，粗糙又笨俗，不符合宫廷的口味。
皇帝的艺术标准范畴是既要雅秀，又要精巧。
这样，这些工匠在遵照皇室的要求制作时，就得精心构图，避免广东牙刻繁复堆砌、刀锋毕现的缺陷。
他们在牙雕中糅进画风和竹刻技巧，使作品较之北方浑朴简练的风格，则显得雍容精细；较之南派的繁复堆砌的雕刻工法，又显得清秀典雅、细致简洁。
有些工匠因为设计、雕刻都得到皇帝的赏识，所以能够得到皇帝的格外恩准，在作品上刻上他自己的款识。
如黄振效刻的“渔家乐”笔筒和“云龙纹火链套”，李爵禄刻的小方盒，陈祖璋等人刻的“月曼清游册”等。
这些作品以娴熟的刀法、精细的雕琢，赋予作品以挺秀清新的姿彩，显示出种种自然清逸的雅韵和技师们敏智的才干。
5. 黛玉死前烧掉所有与宝玉相关的东西？
红楼梦第九十八回“苦珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地”中黛玉将所有与宝玉相关的东西都烧了，去世之前对紫鹃说：
妹妹，我这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去
各位，有没有感觉到一股浓浓的悲怆之意扑面而来，还有一股恨意。什么叫这里没有亲人，黛玉在其母去世后就被接到贾府，她在贾府只在三个姑娘之下，贾母那是真的疼她，这里还有舅舅，还有宝玉，但现在在她眼中全都不是亲人了，再说送她回去，她家早就没人了，去了估计也是葬不进祖坟了吧，但是这样她还要回去，因为她恨呀，但是要说具体要恨谁，恨贾母，恨宝玉，恨元春，又都具体说不上。
那么为什么黛玉去世之前会说出“我的身子是干净”的这样的话来，我们先来看几件事大家就能明白了。王夫人搜查大观园，晴雯被赶了出去，理由就是晴雯太“狐媚”了，在宝玉的众多丫环中，晴雯确实是最漂亮的，而且晴雯也是最不给宝玉眼色的，但是其实在心里晴雯还是对宝玉有那么一丝情意的。晴雯被赶出去后，宝玉去看她，晴雯说了“早知担个虚名，也就打个正经主意了”。“晴为黛影”，别人会怎么说黛玉呢？
王夫人的间谍袭人曾这样向王夫人汇报：
二爷也大了，若要叫人说出一个不好字来，二爷一生的声名品行岂不完了？二则太太也难见老爷。
宝玉与黛玉两人亲密无间，又不避嫌，这是尽皆知的事，有时宝玉一起床就往黛玉这里来，还在这里洗漱。袭人这样说虽无直接指向黛玉，但是落在王夫人耳中那就不一样了。大家都知道袭人其实对黛玉不感冒，她是宝玉的女人，但是宝玉一颗心全在黛玉身上，当她送宝宝送扇子之时，宝玉以为黛玉还在，进行一番肺腑的表白，没想到黛玉早走了，这时是袭人听到了他的这番表白，袭人说这是“丑祸”。虽然她不能明着怎么着，但是在王夫人面前吹上几阵风还是可以的。
大家其实别以为黛玉不知道别人会怎么说她，黛玉本身就是一个极其聪明而又敏感的人，看她与宝钗聊天时说“你看这里这些人因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我！……他们已经多嫌着我了，如今我还不知进退，何苦叫他们咒我！”
所以黛玉其实是知道背后有人在说三指四的，所以说人言可谓呀，何况黛玉是一个骄傲而又有着洁癖的人，在红楼梦中有两个有着洁癖的人，一个是黛玉，一个是妙玉，但这两个相对来说妙玉的洁癖已经是脱离的尘世的范围了，甚至黛玉在她的眼中都成了“俗人”。曹雪芹在刘姥姥进大观园中，有一段是写贾母带着刘姥姥等一帮人来到了妙玉处，妙玉煮茶给众人喝，结果贾母将自己的那半杯茶赏给了刘姥姥，结果事后妙玉就叫人不要把那个杯子收回来，宝玉说要将这个杯子给刘姥姥，妙玉甚至说，幸好这个杯子她没用过，不然就是砸了也不会给刘姥姥。
黛玉也有洁癖，而且这种洁癖不但是实体上的来讲的，就是精神上也是如此。所以她在临死时才会借由紫娟的口传达出“我的身子是干洁的”，我自洁来，本当洁去。
史海讲经人：黛玉的去世，宝玉的大婚这种强烈对比冲突，赚了多少人的眼泪，那边灯光通明，热闹非常，这边冷冷清清，就紫鹃一人，黛玉去见宝玉时“笑”，又“笑”着走回来，而且是从来没有走过这么快过，她知道自己要去了，但也不想让人玷污自己的清白，在绝望中带着憾意的去了。
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6. 皇陵历史讲解？
历代皇陵——宋代
五代十国的分裂局面持续了半个多世纪。直到后周禁军统帅赵匡胤发动“陈桥兵变”，夺取后周政权，建立了皇权高度集中的北宋。北宋的陵寝制度大体上沿袭了唐代初的制度，只是改变了汉唐预先营建寿陵的制度。北宋的陵寝在皇帝死后才开始建造，而且全部工程必须在七个月内完成。由于这个原因，宋代的陵园规模不如唐代。
唐代后妃从高祖李渊开始，附葬帝陵不单独起陵，而宋代恢复了汉代的规制，后妃单独起陵园于帝陵的西南隅。后陵建筑与帝陵相同，但规模较小，除太祖庄怀皇后潘氏有陵号“保泰”外，其他后陵都没有陵号。
巩县宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻数目整齐划一。墓室上建造方形三层陵台，每门各有石狮一对。由南门向北的神道两侧排列文武大臣和各种石像。陵园布局和唐陵一样分上宫和下宫，分别为上陵谒拜祭祀和日常供奉起居的场所，所不同的是唐代下宫建筑在陵墓南面偏西处，而宋代建筑在陵墓北面偏西处。宋代建造陵墓相风水堪舆（看风水），流行“五音姓利”的说法，把姓氏归于古代五音，再按音选定吉利的方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。由于北宋营建帝陵时间短促，运料、营建以及入葬工程量都非常浩大，因此给人民代来了沉重的负担。例如，建造赵匡胤父亲赵宏殷的永安陵时，仅被压死者就达二百多。
【北宋巩县八陵】巩县由北宋八陵。巩县在河南郑州、洛阳之间，南望嵩山少室，北临黄河天险，蜿蜒阻隔，东为巍峨挺拔、群山绵谒的青龙山，洛水东西横贯全县，自古以来就北风水先生视为“山高水来”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、钦二宗外全部安葬在这里，统称“巩县八陵”。 巩县的北宋陵区，北起孝义镇，西至西村，中贯芝田镇，面积约有三十多平方公里。偌大的陵区，真可谓是大枕黄河，足登黄河了。
巩县的北宋陵园由统一的布局。陵园正中为高宗的陵台，象征着帝王“丰业”和尊严。陵台四周，柏树成林，纵横如织，故有“柏城”之称。宋时每陵设有专门负责培育柏苗、养植柏林的“柏子户”。而今，宋陵的柏树已不复见。陵台经近千年的风雨剥蚀，也失去了当年的雄姿。陵台之下为皇堂，是安放皇帝棺椁的地宫，全部用条石镶砌。整个布局给人以方正端庄、拱卫森严的感觉。陵台到神墙南门中间的空地为献殿的遗址，是举行祭祀大典的地方。诸陵献殿建筑全部毁于元朝。据说，嵩山中岳庙大殿前的铺地石，就取之于这里。
从陵台南神门，沿神道两侧排列有整齐对仗的精湛石雕，由北往南有：宫人与内侍石雕各一对。侍立于南神门西侧的为宫人，陵太左右的为内侍。宫人雕像眉目细长，双肩消瘦，束发簪珥，拱手而立，女性的特征惟妙惟肖。内侍雕像，体态微胖，神情拘谨，手持体现他们身份的球仗和拂尘。四门石狮各一对。其中尤以神宗永裕陵南门石狮雕像最为精美。武士雕像以对。为神道两侧立像的排头兵。虽然一千多年的风雨剥蚀，但雕像甲胄的纹饰仍然细腻传神。文武朝臣雕像各二对。文臣持笏，武臣拄剑，恭立神道两旁，象征着宫廷百官朝仪。
藩使雕像各三对。藩使为参加北宋皇帝葬礼的中国少数民族政权代表。藩使刻像于帝陵之前，始见于唐太宗昭陵，是中原王朝同周边各少数民族政权的政治、经济联系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道两侧与文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵规置的原因外，还象征着各少数民族政权要臣服于大宋皇朝之意。石虎、石羊各二对。虎是尊严与高贵的标志。羊，个性柔顺，形态淑美。我们祖先造字的时候，有“羊面从美”之说。自汉晋以来帝陵之前常置石虎、石羊为祛邪之物。仗马与控马官石雕二对。角端石雕一对。瑞禽石刻一对。石象与驯象人石雕一对。望柱一对。望柱类同华表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南为乳台一对。象征着子孙发达、繁衍万世、吉祥如意。
北宋国家权力高度集中于皇帝，这就给后妃参与政事提供了方便条件。刘皇后临朝听政长达十一年，死后谥“庄宪明肃”，史无前例。在这之后宋代凡称别的皇后，谥号都由以前的两个字增加到四个字，反映了皇后的政治地位在封建礼法上得到了承认。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寝制度上，表现为皇后单独起陵。在巩县共有二十一个后陵，建制和帝陵相同，仅仅是规模略逊。
北宋灭亡之后，巩县八陵都遭到了破坏。据传，有一次刘豫从士兵手中得到一只水晶宝碗，认定不是一般民间所有，便盘查出是出自于哲宗的永泰陵，于是组织了“河南淘沙队”，就是皇陵的盗掘队。永泰陵被掘开后，珍宝被洗劫一空，尸骨暴露在外。从此不仅北宋诸陵被挖掘殆尽，甚至连民间冢墓也没有幸免的。金灭亡后，元朝控制了北宋陵区，一切地面建筑除石雕外都被“尽犁为墟”。“南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁”。
【南宋六陵】南朝是北宋亡国之君所建的偏安王朝。皇帝昏庸无能，苟且偷安，朝政腐败，有诗讽刺：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
南宋九个皇帝中的六个都葬在绍兴，后人称为“攒宫”。南宋的陵园建筑大体沿袭北宋，但是规模已经远远不如巩县宋陵，既没有高崇的陵台，也没有神道两侧制做精美的石雕，加上千百年来的破坏，现在陵区已经荒烟蔓草了。原有的诸陵只剩下几个土墩头和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。
元世祖的时候，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想保护自己的尸体不朽，却不知落到如此的下场。
据史料记载，他们得到“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中“筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本”，以示制胜江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋杂事诗》有云：
故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。
领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。
【南宋少帝赵邴陵】少帝赵邴陵在现在的广东省深圳市的赤湾，天后庙的西南。赤湾在珠江口的东岸，面濒伶仃洋，背靠大南山，地域十分壮观。曾有诗人赞美道“日照琼珠明岛外，风生麟角起云根”。
赵邴是南宋赵基的儿子。元军攻破临安以后，抗元将领陆秀夫、张世杰拥立赵邴为帝，在广东继续抗元。后来，南宋的降将张弘范引元军大举进犯广东，水陆两路夹击宋军。陆秀夫见大事已去，就抱着少帝赵邴从崖门的巨石上跳海殉国。于是宋朝宣告灭亡。事后，张弘范在崖门的巨石上刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字，以显示他叛宋投元的战功。到了明代，张弘范所镌刻的字迹全部背铲去，以消除元代的民族矛盾给人民心灵上留下的阴影。
历代皇陵——辽、西夏、金
公元十世纪初到十四世纪，中国北方诸民族纷争崛起，在汉族文化的影响下，加速了封建化过程。同时又以他们新兴的军事优势，取得了一部分或全部的统治权，其中契丹族建立了“辽”，“党项”族建立了“西夏”， 女真族建了“金”。这些入室中原的北方少数民族，在陵寝制度上，吸收了汉族传统文化，同时还保留了许多民族特色和习俗。这种汉族文化与北方各民族文化的交流，是中国陵寝制度史上的重要一页。
【辽】辽现存的陵园有两处，一是辽祖州城西的辽祖陵，一是辽庆州城北的辽庆陵。辽葬制的主要形式为石棺葬。石棺内的尸体套有铜丝网罩，死者服饰皆为左衽、捍腰、套裤，显示了辽游牧民族马上生活的特点。另外，从丰富的辽代陵墓壁画中，也生动地反映了契丹文化的特点。如辽庆陵壁画中，有一幅带有契丹小字的旁题人物像，第一次证实了契丹族的习俗。再者辽代皇帝四时“捺钵”的习俗，也从一幅四季山水画中得到反映。这些情况说明了在民族融合的总进程中，显示出民族文化的地域性和差异性。
辽太祖陵，在今天的内蒙古巴林左旗林东镇。一道宽约七十米的山口为陵园的天然门户，两旁是悬崖峭壁，入园门便是四面环山的绝谷。古内林木参天，清泉漫流，景色佳绝。辽太祖陵墓就坐落在山谷西边的高地上。
祖陵原地面建筑十分宏丽。但祖陵在金代曾经遭受破坏。现在陵园四周散布着砖瓦、碑石块等。地宫墙身遗迹已暴露地面，享殿略有遗存。在丛林涧沟中还有一具石翁仲，其头部和右臂残缺，身穿箭袖窄袍，腰束带，中结双纽，两手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一条长辫，表情自然，衣纹流畅，其雕刻艺术在中原传统文化的基础上明显地带有契丹民族的古朴风格。
此外，在谷口两侧还有建筑遗址多处，东侧小山顶有石雕大龟趺一个。在碑趺附近发现的残碑上，刻有秀丽的契丹文，这是研究契丹历史的重要资料。
【西夏】西夏陵园坐落在今宁夏回族自治区，银川市西部贺兰山麓，共有九座帝陵和七十多座贵戚、功臣陪葬墓。西夏李氏贵族与唐宋政权交往频繁，深受汉族文化的影响。
与宋陵相比，西夏陵园平面除仿照宋代大建筑群，强调中轴线左右对称的格式，以象征西夏统治权威外，还体现了西夏文化独特的葬制，其表现为墓道底部铺设横木，道口用原木和木板封闭，墓壁建筑有护墙板，以及墓室前有多层宝塔式陵台建筑等。由于汉文化的影响，虽然西夏著字院推行篆书，但汉字仍在民间和官府通用，这种情况在陵寝制度中也得到反映。不如仁宗赵仁孝的寿陵碑亭遗址有东西两处，东碑亭为汉文楷书，书法遒劲，刻工娴熟，西碑亭为西夏篆书，两种文字并用，说明中原与西夏在政治、经济方面联系密切和文化交融的历史事实。
西夏帝陵陵园葬制已摆脱了早期“障水别流，凿石为穴，即葬引水其上”的原始葬俗，在汉族文化的影响下，布局基本仿照唐宋以来的规制。每个陵园都是独立完整的建筑群体，占地都在十万平方米以上。四角建有角楼标志陵园界至，有南往北排列有门阙、碑亭、外城、石像生、内城、献殿和灵台。陵园平面强调中轴线左右对称的格式，象征西夏统治权威。从出土的雕龙栏杆、莲花柱础、琉璃兽石勾头、兽面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵园建筑当年是十分宏伟和华丽的。
西夏王陵的地宫形制，从已发掘的八号陵中得到进一步了解。墓道呈斜坡形，墓室属土洞形式。两侧各有一配室，周壁敷设护墙板。墓内随葬品十分丰富，有各种金饰、鎏金银饰、竹雕、铜甲片、珍珠、瓷器等。
西夏王陵的建筑规制是在吸取宋代陵园建筑规制的基础上，体现了不同于宋陵的独特风格，其体现为：其一，西夏陵园将宋陵由门阙到南神门神道两侧的石像生安排到月城御道两旁，缩小了陵园的范围，显得比较紧凑；其二，宋陵是单城呈正方形，而西夏陵是重城呈长方形；其三，宋陵灵台就是墓室，而西夏陵的灵台位置在墓室前，并非起灵台的封土标志，而是一个高达二十余米的塔式楼阁建筑；其四，西夏陵园内都没有附葬的后陵。
西夏陵园的调查和发掘，对于研究西夏历史，特别是了解西夏文化和汉文化的联系，有着十分重要的意义。
【金】女真族建立的金朝，最初活动在黑龙江境内的阿什河流域，随着金政治、军事势力的南下，在中都（北京）大房山营建山陵，以后金代帝王均葬于此，现存帝陵遗址十七座。
金陵陵园规模宏伟，气势非凡。琉璃瓦殿堂楼阁连次栉比，汉白玉的石碑以及高大的石像生错落在苍松古柏之中。可惜明代以后，大房山金陵连遭兵毁，清代虽经修缮，但已不复原貌。又被兵匪多次盗掘，现已成为一片废墟。
金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完颜阿骨打，是女真族完颜部的首领。十二世纪初，他逐步统一女真各部，在对辽的战争中建立了金政权。
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1. 石狮拉手网，山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地？
趣谈答案：在三年前听到过这样的一个言论，当时颇为惊悚，甭管你是河南河北人，山东安徽人，你们都有一个共同的祖先。山西的洪洞县，一定意义上来说，是很多很多人的祖先，因为从这个地方走出去的人数不清记不完。
元朝末年，明帝国初年的形势大家都知道在元帝国末年的时候官员腐败，地方的同志更是民不聊生，而这个时候出现了一位英雄般的人物，他就是朱元璋。
甭管朱元璋在后期的时候吐屠戮过诸多大臣，也甭管朱元璋是否通过泯灭人性的方式来完成自己的帝王梦想，但无论如何朱元璋终究是打败元帝国的人。
可是打败元帝国归打败元帝国，但是很多地方已经出现了人丁慌忙了。
因为当时的主战场主要在河南，河北，山东，安徽等地，这些地区的人和元帝国进行了一轮又一轮的冲突，就导致绝大多数区域已经没几个人了。
在电视剧里面我们能够看到朱元璋和自己的儿子朱标开开心心的去杭州玩耍，走到半道上问一个老农民问他杭州在哪，老人说杭州就在脚下，而当时的杭州只有12个人。
在整个元末明初的时候，华夏绝大多数地区已经没人了，这些人要么外地逃亡，要么就是饱受饥饿饿死了，再要么就是成了一片无主之地。
朱元璋的政治诉求朱元璋当上了皇帝，甭管如何，也甭管朱元璋的品性怎么样，咱们都不去探讨，但是朱元璋的心里面一直想建造一个非常好的大明帝国。
而古代的封建帝国和咱们想象的不一样，不是说你想建立就能建立的，没有人靠什么都是白扯。
刚开始四处寻找哪里的百姓人丁富足，然后让他们去迁往别的地方实现安居乐业的梦想。
当时的山西因为地势条件以及当时特有的政治条件，就导致山西并没有特别大的灾难，而且山西的百姓人口之多，超乎了朱元璋的想象，一时之间山西越来越多的人开始进行大规模迁徙。
这一次迁徙一共涉及到了18个省份，500个县城，在之后的100年的时间里面有前后用了50多次的迁徙活动。
而根据史官对应的文献记载，有超过800多个姓氏从山西那边迁徙出来的。
在之后的很长一段时间里面，伴随着明帝国灭亡，清帝国的建立，这些人生根发芽，落叶归根，生的子嗣越来越多，慢慢的也就遍布了全国各个省份。
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2. 巴彦淖尔市谚语歇后语？
格溜棍打平地——有一下没一下。（做事不认真，想起来做一做，想不起来就不做了。
火烧皮条——两头格就。（双方互相靠拢）。
隔墙冒肝子——掇（多）心。（心肝相连，所以扔羊肝子会摔（掇）心的。掇谐多。）
戳丧棒打墓门——伤着鬼的心了。
老牛嚼山药——口讫旦。（瞎说一气）
炉磐里的蛤蟆——灰爬（灰货、爬货、都是坏的，不好的）。
清鼻涕打人——软糟塌了。
八达岭的城墙砖——好大方
背靠大山唱戏——后台硬
麻子作报告——群众观点
肉烂在锅里——好歹不是外人
大衣柜没拉手——抠门儿
一天三刮络腮胡——你不让我出头，我不让你露面
猪儿子出栏——跳槽
藏民穿皮袄——露一手，留一手
光屁股坐板凳——有板有眼
星星跟着月亮走——沾光了
一双手捧酒壶——十拿九（酒）稳
乞丐晒太阳——享天福
嗑瓜子嗑出虾米来——遇上好人（仁）了
老鼠嗑瓜子——天生一张巧嘴
门前立石狮——向前（钱）看
皮簸箕淘米——滴水不漏
三伏天的电扇——忙得团团转
公鸡头上一块肉——大小是个官（冠）儿
外婆生了小儿子——有救（舅）了
白菜叶子炒小葱——亲上加亲（青）
3. 是否也就在一定程度上限制了名词概念的创造？
恰恰相反，关于名词和概念的创造和表示，我们汉语比英语什么的要容易的多。
我们汉字的总量大概有10万，不过常用字却仅占其中3%，也就是3000左右的常用字。人们统计后发现，仅一千个常用字就能覆盖我们日常所见92%的书面材料，而3000常用字则可对这些书面材料达到99%的覆盖率。
上述所说这些书面材料当然是现代的，里面包含了太多上世纪、本世纪人类社会高速发展而新出现的各种名词、现象、概念，所谓事实胜于雄辩雄辩，我们并未为它们单独创造过汉字，却能利用现有的汉字将之完美的表达出来。
反观那个被人类运用最广泛的英语呢？每当社会发展出新的东西，人们就需要为为这个新玩意儿创造一个专属单词，虽然用的还是那26个英语字母，但时至今日，那些排列越来越长，已经长到让有些学者头疼的地步了。
为此各种英语词典只能频繁的订正，我们的字典就不存在这样的问题。（这里稍微说明一下，用我们的字典去跟别人的词典作比较的原因，因为我们的汉字单字也是有意义的，甚至还有很多层意思，而英语只有字母组成单词、词组后才有意义，仅字母的话没啥意义，个人觉得字母只能跟我们家的笔画属于同一层次。）
话说回来，单就汉字而言，10万的体量已经足够广泛，大家仔细想一想，我们人类能发出的音有几个没有对应的汉字？这个真不多吧！
而每一个汉字又有一层或多层的意思，这样一来所能涵盖的范围又能成倍数的扩大，更不用的汉字也可按照一定的规律排列组合，行程无数的词语、成语，甚至好多之前没见过的词，我们第一眼看到也能把它意思猜个大概。
在这样的情况下，用我们现有的汉字，来表达几个新鲜事物，那可不是小事一桩嘛！
4. 象牙的雕刻工艺？
雕刻形式象牙球因商贸的需求，民间艺人仿自石雕，创造了镂空雕花、专门用作观赏的象牙球。
这种象牙球交错重叠，玲珑精致，表面刻镂着各式浮雕花纹。
球体从外到里，由大小数层空心球连续套成，外观看来只是一个球体，但层内有层。其中的每个球均能自由转动，且具同一圆心。并且象牙球里外每一套球均雕镂着精美繁复的纹饰，有百花、龙凤及山水人物等数种。
球与球之司相互连接，雕刻外层球体表面较易，但刻镂内层许多球体时，因施工空间的限制，很难，所以象牙球工艺会让人感到技巧的奇特和玄妙，这种球被称为“鬼工球”。
到清乾隆时期，有了更大发展。
起初广州牙雕艺人借鉴石狮口中含珠的镂雕形式，经过细心的设计与钻研，并加以大胆的想像和巧妙的手艺，用象牙材料创作了球内套球的新花色。
象牙球从开始的1层，至清乾隆时期发展到14层，再到清末已达到25或28层，目前最多能刻至60层，确是我国象牙雕刻中的一种特殊技艺。牙雕工艺中国的牙雕工艺·商代牙雕工艺水平已很高。主要作筷、杯。纹饰和青铜器的风格雷同。
·春秋时期象牙除作生活用品外，还作剑鞘等。
·到唐代，象牙的镂雕工艺达到很高水平。
·元代在皇宫内成立了牙雕加工部门。·17世纪我国象牙雕刻造诣很深，可雕出几个层次的雕件。
·19世纪中国牙雕已具工业规模，并大量出口。雕刻内容有民俗、飞禽、走兽、花卉、童趣、神话、景物等等。
·20世纪象牙雕刻已较少，更多的用于制作实用小物，如镜框、麻将牌、把手、杯托、药称……等。
宫廷象牙从康熙时起，被征到清宫造办处的牙雕工匠就不断地创作制造着。这些身怀绝技的匠师，有的来自广东，有的来自江苏。当然，他们能做到让皇帝真正满意并不容易。
因为在清中前期时，皇帝认为苏、宁、杭、嘉、粤等地的牙雕都有“外造之气”，粗糙又笨俗，不符合宫廷的口味。
皇帝的艺术标准范畴是既要雅秀，又要精巧。
这样，这些工匠在遵照皇室的要求制作时，就得精心构图，避免广东牙刻繁复堆砌、刀锋毕现的缺陷。
他们在牙雕中糅进画风和竹刻技巧，使作品较之北方浑朴简练的风格，则显得雍容精细；较之南派的繁复堆砌的雕刻工法，又显得清秀典雅、细致简洁。
有些工匠因为设计、雕刻都得到皇帝的赏识，所以能够得到皇帝的格外恩准，在作品上刻上他自己的款识。
如黄振效刻的“渔家乐”笔筒和“云龙纹火链套”，李爵禄刻的小方盒，陈祖璋等人刻的“月曼清游册”等。
这些作品以娴熟的刀法、精细的雕琢，赋予作品以挺秀清新的姿彩，显示出种种自然清逸的雅韵和技师们敏智的才干。
5. 黛玉死前烧掉所有与宝玉相关的东西？
红楼梦第九十八回“苦珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地”中黛玉将所有与宝玉相关的东西都烧了，去世之前对紫鹃说：
妹妹，我这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去
各位，有没有感觉到一股浓浓的悲怆之意扑面而来，还有一股恨意。什么叫这里没有亲人，黛玉在其母去世后就被接到贾府，她在贾府只在三个姑娘之下，贾母那是真的疼她，这里还有舅舅，还有宝玉，但现在在她眼中全都不是亲人了，再说送她回去，她家早就没人了，去了估计也是葬不进祖坟了吧，但是这样她还要回去，因为她恨呀，但是要说具体要恨谁，恨贾母，恨宝玉，恨元春，又都具体说不上。
那么为什么黛玉去世之前会说出“我的身子是干净”的这样的话来，我们先来看几件事大家就能明白了。王夫人搜查大观园，晴雯被赶了出去，理由就是晴雯太“狐媚”了，在宝玉的众多丫环中，晴雯确实是最漂亮的，而且晴雯也是最不给宝玉眼色的，但是其实在心里晴雯还是对宝玉有那么一丝情意的。晴雯被赶出去后，宝玉去看她，晴雯说了“早知担个虚名，也就打个正经主意了”。“晴为黛影”，别人会怎么说黛玉呢？
王夫人的间谍袭人曾这样向王夫人汇报：
二爷也大了，若要叫人说出一个不好字来，二爷一生的声名品行岂不完了？二则太太也难见老爷。
宝玉与黛玉两人亲密无间，又不避嫌，这是尽皆知的事，有时宝玉一起床就往黛玉这里来，还在这里洗漱。袭人这样说虽无直接指向黛玉，但是落在王夫人耳中那就不一样了。大家都知道袭人其实对黛玉不感冒，她是宝玉的女人，但是宝玉一颗心全在黛玉身上，当她送宝宝送扇子之时，宝玉以为黛玉还在，进行一番肺腑的表白，没想到黛玉早走了，这时是袭人听到了他的这番表白，袭人说这是“丑祸”。虽然她不能明着怎么着，但是在王夫人面前吹上几阵风还是可以的。
大家其实别以为黛玉不知道别人会怎么说她，黛玉本身就是一个极其聪明而又敏感的人，看她与宝钗聊天时说“你看这里这些人因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我！……他们已经多嫌着我了，如今我还不知进退，何苦叫他们咒我！”
所以黛玉其实是知道背后有人在说三指四的，所以说人言可谓呀，何况黛玉是一个骄傲而又有着洁癖的人，在红楼梦中有两个有着洁癖的人，一个是黛玉，一个是妙玉，但这两个相对来说妙玉的洁癖已经是脱离的尘世的范围了，甚至黛玉在她的眼中都成了“俗人”。曹雪芹在刘姥姥进大观园中，有一段是写贾母带着刘姥姥等一帮人来到了妙玉处，妙玉煮茶给众人喝，结果贾母将自己的那半杯茶赏给了刘姥姥，结果事后妙玉就叫人不要把那个杯子收回来，宝玉说要将这个杯子给刘姥姥，妙玉甚至说，幸好这个杯子她没用过，不然就是砸了也不会给刘姥姥。
黛玉也有洁癖，而且这种洁癖不但是实体上的来讲的，就是精神上也是如此。所以她在临死时才会借由紫娟的口传达出“我的身子是干洁的”，我自洁来，本当洁去。
史海讲经人：黛玉的去世，宝玉的大婚这种强烈对比冲突，赚了多少人的眼泪，那边灯光通明，热闹非常，这边冷冷清清，就紫鹃一人，黛玉去见宝玉时“笑”，又“笑”着走回来，而且是从来没有走过这么快过，她知道自己要去了，但也不想让人玷污自己的清白，在绝望中带着憾意的去了。
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6. 皇陵历史讲解？
历代皇陵——宋代
五代十国的分裂局面持续了半个多世纪。直到后周禁军统帅赵匡胤发动“陈桥兵变”，夺取后周政权，建立了皇权高度集中的北宋。北宋的陵寝制度大体上沿袭了唐代初的制度，只是改变了汉唐预先营建寿陵的制度。北宋的陵寝在皇帝死后才开始建造，而且全部工程必须在七个月内完成。由于这个原因，宋代的陵园规模不如唐代。
唐代后妃从高祖李渊开始，附葬帝陵不单独起陵，而宋代恢复了汉代的规制，后妃单独起陵园于帝陵的西南隅。后陵建筑与帝陵相同，但规模较小，除太祖庄怀皇后潘氏有陵号“保泰”外，其他后陵都没有陵号。
巩县宋陵的形制均坐北朝南呈正方形，各陵尺度和墓前石刻数目整齐划一。墓室上建造方形三层陵台，每门各有石狮一对。由南门向北的神道两侧排列文武大臣和各种石像。陵园布局和唐陵一样分上宫和下宫，分别为上陵谒拜祭祀和日常供奉起居的场所，所不同的是唐代下宫建筑在陵墓南面偏西处，而宋代建筑在陵墓北面偏西处。宋代建造陵墓相风水堪舆（看风水），流行“五音姓利”的说法，把姓氏归于古代五音，再按音选定吉利的方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于丙壬方位（北方偏西的方位）。由于北宋营建帝陵时间短促，运料、营建以及入葬工程量都非常浩大，因此给人民代来了沉重的负担。例如，建造赵匡胤父亲赵宏殷的永安陵时，仅被压死者就达二百多。
【北宋巩县八陵】巩县由北宋八陵。巩县在河南郑州、洛阳之间，南望嵩山少室，北临黄河天险，蜿蜒阻隔，东为巍峨挺拔、群山绵谒的青龙山，洛水东西横贯全县，自古以来就北风水先生视为“山高水来”的吉祥之地。所以北宋皇帝除徽、钦二宗外全部安葬在这里，统称“巩县八陵”。 巩县的北宋陵区，北起孝义镇，西至西村，中贯芝田镇，面积约有三十多平方公里。偌大的陵区，真可谓是大枕黄河，足登黄河了。
巩县的北宋陵园由统一的布局。陵园正中为高宗的陵台，象征着帝王“丰业”和尊严。陵台四周，柏树成林，纵横如织，故有“柏城”之称。宋时每陵设有专门负责培育柏苗、养植柏林的“柏子户”。而今，宋陵的柏树已不复见。陵台经近千年的风雨剥蚀，也失去了当年的雄姿。陵台之下为皇堂，是安放皇帝棺椁的地宫，全部用条石镶砌。整个布局给人以方正端庄、拱卫森严的感觉。陵台到神墙南门中间的空地为献殿的遗址，是举行祭祀大典的地方。诸陵献殿建筑全部毁于元朝。据说，嵩山中岳庙大殿前的铺地石，就取之于这里。
从陵台南神门，沿神道两侧排列有整齐对仗的精湛石雕，由北往南有：宫人与内侍石雕各一对。侍立于南神门西侧的为宫人，陵太左右的为内侍。宫人雕像眉目细长，双肩消瘦，束发簪珥，拱手而立，女性的特征惟妙惟肖。内侍雕像，体态微胖，神情拘谨，手持体现他们身份的球仗和拂尘。四门石狮各一对。其中尤以神宗永裕陵南门石狮雕像最为精美。武士雕像以对。为神道两侧立像的排头兵。虽然一千多年的风雨剥蚀，但雕像甲胄的纹饰仍然细腻传神。文武朝臣雕像各二对。文臣持笏，武臣拄剑，恭立神道两旁，象征着宫廷百官朝仪。
藩使雕像各三对。藩使为参加北宋皇帝葬礼的中国少数民族政权代表。藩使刻像于帝陵之前，始见于唐太宗昭陵，是中原王朝同周边各少数民族政权的政治、经济联系的反映。北宋后期，民族矛盾激化，帝陵仍立藩使像于神道两侧与文武朝臣同列恭候，除了不改帝陵规置的原因外，还象征着各少数民族政权要臣服于大宋皇朝之意。石虎、石羊各二对。虎是尊严与高贵的标志。羊，个性柔顺，形态淑美。我们祖先造字的时候，有“羊面从美”之说。自汉晋以来帝陵之前常置石虎、石羊为祛邪之物。仗马与控马官石雕二对。角端石雕一对。瑞禽石刻一对。石象与驯象人石雕一对。望柱一对。望柱类同华表，是意求吉祥的柱型石雕。望柱南为乳台一对。象征着子孙发达、繁衍万世、吉祥如意。
北宋国家权力高度集中于皇帝，这就给后妃参与政事提供了方便条件。刘皇后临朝听政长达十一年，死后谥“庄宪明肃”，史无前例。在这之后宋代凡称别的皇后，谥号都由以前的两个字增加到四个字，反映了皇后的政治地位在封建礼法上得到了承认。北宋后妃政治地位的提高，反映在陵寝制度上，表现为皇后单独起陵。在巩县共有二十一个后陵，建制和帝陵相同，仅仅是规模略逊。
北宋灭亡之后，巩县八陵都遭到了破坏。据传，有一次刘豫从士兵手中得到一只水晶宝碗，认定不是一般民间所有，便盘查出是出自于哲宗的永泰陵，于是组织了“河南淘沙队”，就是皇陵的盗掘队。永泰陵被掘开后，珍宝被洗劫一空，尸骨暴露在外。从此不仅北宋诸陵被挖掘殆尽，甚至连民间冢墓也没有幸免的。金灭亡后，元朝控制了北宋陵区，一切地面建筑除石雕外都被“尽犁为墟”。“南朝还有伤心处，九庙春风尽一犁”。
【南宋六陵】南朝是北宋亡国之君所建的偏安王朝。皇帝昏庸无能，苟且偷安，朝政腐败，有诗讽刺：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
南宋九个皇帝中的六个都葬在绍兴，后人称为“攒宫”。南宋的陵园建筑大体沿袭北宋，但是规模已经远远不如巩县宋陵，既没有高崇的陵台，也没有神道两侧制做精美的石雕，加上千百年来的破坏，现在陵区已经荒烟蔓草了。原有的诸陵只剩下几个土墩头和明代以后所立的碑石，刻有帝名和陵名。
元世祖的时候，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想保护自己的尸体不朽，却不知落到如此的下场。
据史料记载，他们得到“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中“筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本”，以示制胜江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋杂事诗》有云：
故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。
领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。
【南宋少帝赵邴陵】少帝赵邴陵在现在的广东省深圳市的赤湾，天后庙的西南。赤湾在珠江口的东岸，面濒伶仃洋，背靠大南山，地域十分壮观。曾有诗人赞美道“日照琼珠明岛外，风生麟角起云根”。
赵邴是南宋赵基的儿子。元军攻破临安以后，抗元将领陆秀夫、张世杰拥立赵邴为帝，在广东继续抗元。后来，南宋的降将张弘范引元军大举进犯广东，水陆两路夹击宋军。陆秀夫见大事已去，就抱着少帝赵邴从崖门的巨石上跳海殉国。于是宋朝宣告灭亡。事后，张弘范在崖门的巨石上刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字，以显示他叛宋投元的战功。到了明代，张弘范所镌刻的字迹全部背铲去，以消除元代的民族矛盾给人民心灵上留下的阴影。
历代皇陵——辽、西夏、金
公元十世纪初到十四世纪，中国北方诸民族纷争崛起，在汉族文化的影响下，加速了封建化过程。同时又以他们新兴的军事优势，取得了一部分或全部的统治权，其中契丹族建立了“辽”，“党项”族建立了“西夏”， 女真族建了“金”。这些入室中原的北方少数民族，在陵寝制度上，吸收了汉族传统文化，同时还保留了许多民族特色和习俗。这种汉族文化与北方各民族文化的交流，是中国陵寝制度史上的重要一页。
【辽】辽现存的陵园有两处，一是辽祖州城西的辽祖陵，一是辽庆州城北的辽庆陵。辽葬制的主要形式为石棺葬。石棺内的尸体套有铜丝网罩，死者服饰皆为左衽、捍腰、套裤，显示了辽游牧民族马上生活的特点。另外，从丰富的辽代陵墓壁画中，也生动地反映了契丹文化的特点。如辽庆陵壁画中，有一幅带有契丹小字的旁题人物像，第一次证实了契丹族的习俗。再者辽代皇帝四时“捺钵”的习俗，也从一幅四季山水画中得到反映。这些情况说明了在民族融合的总进程中，显示出民族文化的地域性和差异性。
辽太祖陵，在今天的内蒙古巴林左旗林东镇。一道宽约七十米的山口为陵园的天然门户，两旁是悬崖峭壁，入园门便是四面环山的绝谷。古内林木参天，清泉漫流，景色佳绝。辽太祖陵墓就坐落在山谷西边的高地上。
祖陵原地面建筑十分宏丽。但祖陵在金代曾经遭受破坏。现在陵园四周散布着砖瓦、碑石块等。地宫墙身遗迹已暴露地面，享殿略有遗存。在丛林涧沟中还有一具石翁仲，其头部和右臂残缺，身穿箭袖窄袍，腰束带，中结双纽，两手交叉，左手握住右腕，背脊拖出一条长辫，表情自然，衣纹流畅，其雕刻艺术在中原传统文化的基础上明显地带有契丹民族的古朴风格。
此外，在谷口两侧还有建筑遗址多处，东侧小山顶有石雕大龟趺一个。在碑趺附近发现的残碑上，刻有秀丽的契丹文，这是研究契丹历史的重要资料。
【西夏】西夏陵园坐落在今宁夏回族自治区，银川市西部贺兰山麓，共有九座帝陵和七十多座贵戚、功臣陪葬墓。西夏李氏贵族与唐宋政权交往频繁，深受汉族文化的影响。
与宋陵相比，西夏陵园平面除仿照宋代大建筑群，强调中轴线左右对称的格式，以象征西夏统治权威外，还体现了西夏文化独特的葬制，其表现为墓道底部铺设横木，道口用原木和木板封闭，墓壁建筑有护墙板，以及墓室前有多层宝塔式陵台建筑等。由于汉文化的影响，虽然西夏著字院推行篆书，但汉字仍在民间和官府通用，这种情况在陵寝制度中也得到反映。不如仁宗赵仁孝的寿陵碑亭遗址有东西两处，东碑亭为汉文楷书，书法遒劲，刻工娴熟，西碑亭为西夏篆书，两种文字并用，说明中原与西夏在政治、经济方面联系密切和文化交融的历史事实。
西夏帝陵陵园葬制已摆脱了早期“障水别流，凿石为穴，即葬引水其上”的原始葬俗，在汉族文化的影响下，布局基本仿照唐宋以来的规制。每个陵园都是独立完整的建筑群体，占地都在十万平方米以上。四角建有角楼标志陵园界至，有南往北排列有门阙、碑亭、外城、石像生、内城、献殿和灵台。陵园平面强调中轴线左右对称的格式，象征西夏统治权威。从出土的雕龙栏杆、莲花柱础、琉璃兽石勾头、兽面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建筑材料，反映出西夏王陵陵园建筑当年是十分宏伟和华丽的。
西夏王陵的地宫形制，从已发掘的八号陵中得到进一步了解。墓道呈斜坡形，墓室属土洞形式。两侧各有一配室，周壁敷设护墙板。墓内随葬品十分丰富，有各种金饰、鎏金银饰、竹雕、铜甲片、珍珠、瓷器等。
西夏王陵的建筑规制是在吸取宋代陵园建筑规制的基础上，体现了不同于宋陵的独特风格，其体现为：其一，西夏陵园将宋陵由门阙到南神门神道两侧的石像生安排到月城御道两旁，缩小了陵园的范围，显得比较紧凑；其二，宋陵是单城呈正方形，而西夏陵是重城呈长方形；其三，宋陵灵台就是墓室，而西夏陵的灵台位置在墓室前，并非起灵台的封土标志，而是一个高达二十余米的塔式楼阁建筑；其四，西夏陵园内都没有附葬的后陵。
西夏陵园的调查和发掘，对于研究西夏历史，特别是了解西夏文化和汉文化的联系，有着十分重要的意义。
【金】女真族建立的金朝，最初活动在黑龙江境内的阿什河流域，随着金政治、军事势力的南下，在中都（北京）大房山营建山陵，以后金代帝王均葬于此，现存帝陵遗址十七座。
金陵陵园规模宏伟，气势非凡。琉璃瓦殿堂楼阁连次栉比，汉白玉的石碑以及高大的石像生错落在苍松古柏之中。可惜明代以后，大房山金陵连遭兵毁，清代虽经修缮，但已不复原貌。又被兵匪多次盗掘，现已成为一片废墟。
金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完颜阿骨打，是女真族完颜部的首领。十二世纪初，他逐步统一女真各部，在对辽的战争中建立了金政权。
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